“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。
经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。
这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。
简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。
这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
· 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
· 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
· 养生治性，行义求志。
· 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。
· 修其本而末自应。
· 慎重则必成，轻发则多败。
· 大勇若怯，大智若愚。
· 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
· 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
· 山高月小，水落石出。
· 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
· 但愿人长久，千里共蝉娟。
· 春宵一刻值千金。
· 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
· 博观而约取，厚积而薄发。
勤学————
劝学
（唐）颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时，
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
冬夜读书示子聿
（宋）陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
长歌行
《乐府歌辞》
青青园中葵，
朝露待日晞。
阳春布德泽，
万物生光辉。
常恐秋节至，
焜黄华叶衰。
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
远志————
彭述先，明朝诗人。
杂诗·其二
白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
无题 （明） 彭述先
鹏飞万里去，
回顾江山小。
谁知天外人，
犹叹笼中鸟。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口.继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔.至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间.先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之.须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘.古人云，“读书千遍，其义自见”.谓读得熟，则不待解说，自晓其义也.余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也.三到之中，心到最急.心既到矣，眼口岂不到乎？凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍.先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了.再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立.一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.这就是看书的方法.凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章.必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记.古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来.”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了.我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久.三到之中，心到最要紧.心已经到了，眼扣难道会不到吗？。
清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”
爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。
要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。
宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”
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