“云谁之思？岁云暮矣，着记时也云”的意思是：这是想起了谁？早也想，晚也想，着实记挂。出自《诗经 简兮》。
全文为：
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
译文：
鼓声咚咚擂得响， 舞师将要演万舞。日头高照正当顶， 舞师正在排前头。
身材高大又魁梧， 公庭里面当众舞。强壮有力如猛虎， 手执缰绳真英武。
左手拿着六孔笛， 右手挥动雉尾毛。面色通红如褐土， 国君赐他一杯酒。
榛树生长在山上， 苦苓长在低湿地。心里思念是谁人， 正是西方那美人。
西方美人真英俊， 他是西方来的人。
《诗经》介绍：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
你提的问题真是专业级的，这可是诗经的大难题。
榛：榛子、平榛、毛榛，丛生植物，一苞一果，皮坚肉可食。
隰：低矮的湿地。
苓：苓耳、苍耳、茯苓，菌类植物，周时还有甘草、地黄的说法。
“山有榛，隰有苓。云谁之思“单独看句义是：
“榛树长在山上， 苓耳伏在低地，谁人在心里呢？”
（山上有榛树，地上有苓耳，心里有谁？）
请注意，这句带有疑问、反问或询问，内涵可以是陶醉抒情，也可以是诗人作为旁观者在观察诗中的主角同时在发问。因为关于《简兮》一诗用词隐约朦胧，所以有诸多释意。
朱熹、方玉润、吴闿生认为是在讽刺卫庄公妒贤嫉能，而翟相君考定《简兮》是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。邓荃则认为是描写舞女辛酸。
“山有榛，隰有苓”非常隐晦，余冠英、高亨、袁梅等名家认为是赞美卫国宫女爱慕舞师的诗歌。个人偏向这一说法，理由有四：
1、古“山与隰”恰是阴阳相对，可分喻男女对照；
2、苓耳与榛子恰是一刚一柔，也可作阴阳对照，男女对照；
3、符合整个诗经的美丽和浪漫；
4、符合前秦特有的情感交流法则（吟诗作文）
全文释意也符合此证：
简兮简兮，方将万舞（舞师要上场了）
日之方中，在前上处（舞师的位置）
硕人俣俣，公庭万舞（舞师高大魁梧的体魄）
有力如虎，执辔台组（舞师姿态英武）
左手执龠，右手秉翟（舞师动作潇洒）
赫如渥赭，公言锡爵（舞师气色不凡，获庄公赞赐）
山有榛，隰有苓
云谁之思？西方美人（心中有谁呢，正是西方一美人：国君坐的厅堂是南北向，宫女是西席，东面是礼乐）
彼美人兮，西方之人兮（西席的人真美，西方的美人啊，前秦之诗多使用复句及助词再次强调，以用于吟唱，如同现代歌曲的副歌反复歌唱，这句是收尾，可以达到最高亢的情感）
不过，其他说法也各有论据支撑，无法共识，内涵作解全凭自身了。
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