【词语】之子于归 【释义】 “之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。
归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。
【出处】 《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”
【引文】 清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚麽男子，好生愁闷。” 郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧？”。
【原文】
小宛
宛彼鸣鸠 翰飞戾天
我心忧伤 念昔先人
明发不寐 有怀二人
人之齐圣 饮酒温克
彼昏不知 壹醉日富
各敬尔仪 天命不又
中原有菽 庶民采之
螟蛉有子 蜾蠃负之
教诲尔子 式榖似之
题彼脊令 载飞载鸣
我日斯迈 而月斯征
夙兴夜寐 无忝尔所生
交交桑扈 率场啄粟
哀我填寡 宜岸宜狱
握粟出卜 自何能榖
温温恭人 如集于木
惴惴小心 如临于谷
战战兢兢 如履薄冰
【注释】
小小斑鸠在飞鸣，
展翅高飞上天空。
我的心中多忧伤，
追念故去的先人。
直到天亮睡不着，
心中怀念父母亲。
有人正直又聪明，
饮酒蕴藉又从容。
也有昏庸无知者，
沉醉酒中难自拔。
各自威仪要慎重，
天命一去不再来。
田野长着野豆苗，
庶人百姓去采摘。
螟蛾生子长成虫，
细腰土蜂背走它。
教导你的亲生子，
使他向善长成材。
看看那些小鹡鸰，
一边飞来一边鸣。
我要天天出门行，
你要月月在外奔。
早起晚睡要勤勉，
切莫辱没父母亲。
桑扈鸟儿飞去来，
沿着禾场啄米粒。
可怜我穷无依靠，
应吃官司进牢房。
抓把小米去问卜，
何处能够得吉利。
温和恭顺的人们，
好像栖身大树上。
忐忑不安多小心，
就像面临那深谷。
恐惧谨慎战兢兢，
就像双脚踏薄冰。
《裳裳者华》
裳裳者华，其叶湑兮。
我觏之子，我心写兮。
我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。
我觏之子，维其有章矣。
维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。
我觏之子，乘其四骆。
乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
维其有之，是以似之。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
你问的影响是哪方面的？ 应该是风水影响大吧，其实各有各的影响： 房屋风水：古人建房讲究风水，玩家所建造的房屋也有“风水”这个属性。
房屋建成后，风水等级就已经确定了，房屋的风水状况对房屋的使用效果有很大的影响 环境指数：为房屋增添各种家具能够起到美化环境的作用，有助于各项房屋功能的发挥。各类家具都有不同的等级，摆放高级的家具可以增加较多的环境指数，此外房屋的规模也会影响家具的摆放效果，高级的房屋可以放置更多数量的家具，但使用效果会有所降低，相同类型和等级的家具，放置在普通房屋、华宅和豪宅中，将分别获得100%、80%和70%的效果。
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