吊屈原
—凝视端午节
你的忧愤太多—《离骚》
只容纳了小部分
剩下的你紧紧抱着
跳入汨罗江中
在你落水的那一瞬间
汨罗江涨潮了
中国的江河涨潮了
真是一场神奇的水灾
没有人能够测量水位 至今
农历五月初五的眼睛
仍然是潮湿的
中国长长的诗歌史
也被浸湿了 至今
还有好多页码无法晾干
年年端午那些激烈竞赛的龙舟
不是为了夺取奖品和掌声
是在夺取你的
骨气和胆气
至于那些紧紧捆着的粽子
显然是一种象征—
表明了正直 美好的灵魂
遭受拘禁
五月初五 咀嚼粽子
咀嚼你的意义
咀嚼悲剧的意义
因此 我祝贺中国—
穿过一连串的悲剧抵达成熟
成熟中紧握着
充足的清醒
建议古筝或琵琶曲
端午，纪念屈原 端午的这一天 艾草，已挂在门前 佩带香包的孩子，满街奔跑 站在岁月的岸边 大人们将雄黄酒缓缓倒下 剥开粽子 剥开延绵千年的历史 剥开千年的情缘 而我，独想一杆青竹 撑起一江余韵 撑起永恒的纪念 拨开五月的涟漪 溯源而上，屈原 以水鸟的姿势 将你的名字 从汨罗，衔起 五月的天空，风轻云淡 楚国的往事，随风铺展 那个壮志满怀，长衣飘飘 剑不离手的爱国诗人 以一个千古凌空 纵身千年的叹息 任琴瑟的悲音 在山谷，声声呼啸 《离骚》的天籁 犹在江面，清晰飘荡 今昔的龙人，驾舟逐潮 百舸竞发，万丈波澜 从历史的江心 将你的精魂 你千古的气节 一一打捞 沿着遗俗的路径 我愿，乘诗歌之马 踏江而来。
瘦马立岸 思绪满江，分明已看到 江南江北的米黍 在汨罗，汇聚成峰 有一束犀利的光芒 在人民的眸中，闪耀 此时，我愿意 托起沉甸甸的敬意 徜徉历史以外的历史 书本以内的空间 举起万众敬仰的目光 飞越昆仑，邀约先贤 温一壶日月，与你共饮 一万年山川诗意 纵情，十里烟村。
屈原，我们永远怀念您
粽子飘香，龙舟竞渡。每年五月初五，人们就以这种方式纪念伟大的爱国诗人屈原。
公元前340年，屈原出身于楚国的一个显要贵族之家，自幼受到良好教育。在20多岁时，他就受到楚怀王的重用，居任怀王的左徒，掌握内外大权。他“博闻强志，明于治乱，娴乎辞令”，是一位杰出的外交家。由于同僚谗谤，公元前308年，屈原遭到第一次流放，并降为三闾大夫，迁居汉北。在放逐中，他写下了流传千古、经典不朽的诗篇《离骚》。公元前287年，屈原屡作辞赋，讥刺时政，惹怒了襄王，被遭到第二次流放，远迁于洞庭、湘中一带。政治上的失意，给诗人的身心带来了巨大的创伤。在流放中，他仍惦念着国都郢城，写下了“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”的诗句。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢。次年，秦兵又至，攻陷楚国巫郡。流放途中的屈原闻知消息后，对祖国的前途已感绝望。在这种心境下，他来到汨罗江边，作完《怀沙》赋后就怀石投江了，终年63岁。
屈原是中国历史上一位伟大的文学家。他的诗赋，几千年来为人们所传颂、仿效和研究。他开创了楚辞文体，突破了《诗经》四言诗的形式。同时，他也扩展了诗歌的题材，表达了自然观、人生观、政治历史观、伦理道德观、美学主张等丰富的思想内容，又运用神话传说，加以创造性的想象，构造出了完美动人的艺术形象，抒发了崇高而美好的情感。他的诗篇与《诗经》一起形成了一个古老的文学传统——“风骚传统”。可以说，在中国文学史上，论影响，能与屈原相比伦者寥寥无几。
屈原对后世的巨大影响，远不止于文学这一方面。他的强烈而执着的爱国精神以及他那“吾将上下而求索”的求真、真善、求美的执着进取的人生理念激励和滋养了一代又一代文人骚客、仁人志士和精英俊杰。鲁迅在其小说集《彷徨》的扉页上题写了《离骚》中的这样一段：“朝发轫于巷梧兮，夕余至乎县圃；欲少留比灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿追；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”事实上，屈原不畏险阻追求真理的激情和情操，曾给予“两间余一卒，荷戟独彷徨”时的鲁迅以极大的精神激励。抗战时期，郭沫若在重庆发表了《屈原》一剧，剧中高扬了屈原那种伟大而热烈的爱国精神。剧本上演后轰动了整个山城，对抗战起了很大的激励作用。就连武将冯玉祥，也写过一篇《过屈原墓》，表示要学习屈原的奉献爱国精神。
但作为政治家，屈原是失败的。他太理想化了，对政治也缺乏耐心，再加又遇上昏君及奸佞的小人，难免酿成悲剧人生。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，尽管屈原走了几千年，但他永远被世人所敬仰，永远活在我们的心中。
端午节遐想—致屈原 他站汩罗江畔，朝露染湿了衣衫。
朝霞很美，可是他没有看见，滚滚而来有江水淹没了他最后吟诵的诗句。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
敢问苍天，而今，求索的路在哪里？ 他漫无目的的走，天空一片黑暗！ 随着一声“敢问苍天”的绝叹，一位巨星，像流星陨落！ 鱼儿哭了，流连在你身边，护卫着你的灵魂。我读着你的诗句，发出一声哀叹。
我唱着你写的那首《招魂》呼唤着你。你在那里？你在哪里？ 驾着龙舟的人们唱着挽歌，能招回你已逝的灵魂么？ 那些粽子呢？是否喂饱了蛟龙？ 苍天无眼，你的殉难没能唤醒当权的楚王。
你走了，走得壮烈，可我知道，你是含恨九泉。你的殉难没能挽救楚国，可你的思想，已经扎根在亿万中华儿女的心间。
记住这位伟大的诗人，一年又一年。
怀抱乌云里的太阳
绝望地纵身一跃
波涛便呜咽了二千五百年
畄下的思念更比江流长
时间和空间的风沙
掩埋了多少兴衰荣辱
大浪淘尽多少帝王将相
而对您的祭奠谁能忘
岁岁端阳谁又能忘
人们总是
在历史的深处
在夜梦的深处
年复一年地
打捞您悲愤与痛楚的泪
打捞您满腔忠贞的热血
打捞您千古传诵的诗行
然后——
把您憔悴得仅剩下的
一副硬骨和那刚直得
上翘的胡子
用菖蒲熏香
用艾草熏香
用苇叶熏香
用又白又糯的
粽子熏香
用惋惜与崇敬熏香
让您不朽地矗站在
必读的教科书里
伴着永恒的阳光与月光
啊不能忘不能忘
不止是“路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”，
还有您那忧国忧民的心
至今仍在滚烫
1.怀屈原
_____让今日的雨洗礼你纯粹的灵魂
汨罗江畔的香花汀蓝
和怀王的宫殿废墟
一起沐浴着
五月初五的细雨
千百年来的龙舟竞渡
苇叶青了又黄，黄了又青
都不足以祭奠你
包容了家国和诗歌的灵魂
惟有今日的雨
这从历史和唐诗宋词里飘落的雨
能和你怀石投江的坚毅神情
相映成趣
这雨，是诗人的血
这雨，是歌者的泪
只有它能洗濯你的峨冠博带
能轻轻敲打你腰间从未拔出的宝剑
2.汨罗不灭的永恒-----纪念屈原
一个生命
渗入了一条长江
深情的牧笛
汨罗的滩歌
一曲桔颂清辞
在生命的长河里久久荡漾
一个诗魂
沱回水系与笔端
开中华诗歌之先河
歌不完长江流水意
诉不尽涛涛岁月情
一个情怀
心系离骚长悠悠
怎能平你胸中的愤懑
情寄天问每凄凄
怎能知你茫海天愁
又寄向哪里？
一个心愿
抛棕子划龙舟
以歌当哭
是华夏儿女的思念
插菖蒲烧茱萸
以求平安
是万千百姓的祝愿
落落的诗魂
绵延了千古的足迹
悠悠岁月
见证了诗魂永生
你举世皆浊我独清的高贵品质
震撼了楚王朝的大厦
千江万河为你鸣筝弹琴
汨罗你生命源头
汨罗你不灭永恒
屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
文萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。吊屈原
此刻我没有泪
泪早成端午水
泛滥五月的汩罗江了
原谅我 我的诗人
你二千年的仰天长叹
我们已经打包
随秦砖汉瓦束之于结蛛的高阁
惟有你昭显民族气节的不屈魂灵
千百年来
我们一直在打捞
今天 中国的江河又一次涨潮
我们做好了冲刺的姿势
以离骚为歌
以九歌为号
万舸竞发
不论在昔日的楚泽
还是
曾经的秦沼
感谢你 我的诗人
你怀抱沉石忧愤地一跳
让历史在瞬间悟道
醒悟中
没有了齐楚
没有了燕韩
没有了秦魏
没有了赵
没有了
血雨腥风的民族肉搏和
相煎太急的
同室操戈
也许你依然遗恨
曾经誓死谏守的楚疆
在如今的地图上
已无法准确查找
但是 它归属了一个
更强大的版图
归属于了一个更伟大的名字——
中国
你不朽的诗篇
中国出版
我们打捞你的船只
中国制造
1、离骚 陆龟蒙 天问复招魂，无因彻帝阍。
岂知千丽句，不敌一谗言。这首诗运用双关、夸张等表现方法，使全诗更具有表现力和战斗力。
短短二十个字，抵得上一篇战斗的檄文，矛头直指那些邪曲小人。2、屈祠 汪遵 不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。诗人在怀念屈原的同时，更是直接表达了对楚怀王的恨，滚滚江水埋没了忠魂，实在可悲可叹！ 3、祠南夕望 杜甫 百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖履，月断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。诗人运用想象、用典等写作手法，对屈原进行赞美，同时也表达了自己无法报效国家的无奈。
4、太和初靖恭里感事 许浑 清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
乾坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。
诗人直抒胸臆，表达了对屈原没有遇到明君的同情和惋惜。5、夜泊湘江 于武陵 北风吹楚树，此地独先秋。
何事屈原恨，不随湘水流。凉天生片月，竟夕伴孤舟。
一作南行客，无成空白头。“楚树”、“湘水”、“孤舟”等景物的出现为全诗奠定了悲愁的感情基调。
历代悼屈原诗词不少，摘几篇如下：
《祠南夕望》唐.杜甫
百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。
《端午》唐.文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《离骚》唐.陆龟蒙
天问复招魂，无因彻帝阍。
岂知千丽句，不敌一谗言。
《吊灵均》唐.王鲁复
万古汨罗深，骚人道不沉。
明明唐日月，应见楚臣心。
“万古汨罗深，骚人道不沉。”这两句写汨罗江水的深沉万古不变，但它淹没不了骚人屈原的高风亮节。句中的“汨罗”，江名，在今湖南东北部，江有二源，一出江西修水县，一出平江县，古称汨水、罗水，西流至湘阴县入洞庭湖。据说屈原是自投汨罗而死。“骚人”，即骚体诗人，这里指屈原。
“明明唐时月，应见楚臣心。”这两句承上句而来，意为从光辉灿烂的唐时明月就可以看到屈原那颗与日月同辉的心。句中的“明明”，明亮的意思；“楚臣”，指屈原。“楚臣心”，指屈原的爱国之心，与上两句中的“骚人道”是融为一体的。这两句与上两句相对应。上两句是从时间的久远来说明屈原之道永存；这两句则更进一步，从广阔的空间来说明屈原的一颗忠君爱国之心永在。这两句亦有所本。《史记·屈原列传》载：《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而指极大，举类迩而见义远；其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自竦；濯淖于泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也！”在唐代，诗人借日月来抒怀，是一种普遍的现象，而作者将皎皎日月与屈原的爱国之心联系起来，更具有诗情画意和深刻含义。
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