太13:1当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
太13:2有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。
太13:3他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；
太13:4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
太13:5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；
太13:6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
太13:7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。
太13:8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
太13:9有耳可听的，就应当听。”太13:18“所以，你们当听这撒种的比喻。
太13:19凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。
太13:20撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；
太13:21只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
太13:22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
太13:23撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
如果说中华就是那一等最好的田地，我想只能作为一个基督徒美好的祈盼，不能说有什么异像来印证上帝有这样的启示，以免我们陷入到阿米念主义的错误里面去
?si=1&wtp=wk忘的亲情 难忘的亲情我的脑海里有许多小鱼，这些小鱼构成了我难忘的亲情，但我最难忘的亲情是那一条金色的小金鱼…… 记得我读三年级的时候，刚过完年去上学，同学们兴高采烈地谈论着春暖花开的美好，可是，我不觉得有什么好。
因我在料峭春寒中上学，早晨我冷得牙齿打颤。班上的同学说“你看，她的嘴唇发青。”
过了几节课，我回到家里很是不舒服，并躺倒床上睡着了。我在睡觉中听到一种熟悉的声音，“快起来！小琬！”醒来一看是妈妈。
我说：“我好象有点发烧。”妈妈赶紧给我用体温表一量，“体温四十度”妈妈立刻紧张起来。
给我的班主任打电话请假，接着，妈妈手忙脚乱拿起杯子到水给我喝退烧药，我仔细的发现妈妈的额头上有豆大的汗珠子直往下滚。我想，妈妈这肯定是急出来的，我一定要病好早点。
登录作文网，你也可投稿。我不知怎么高烧不退，喝了药汗流浃背，妈妈忙着换毛巾给我擦背，一直忙了个中午，连饭顾不及吃，我又睡了……我感觉到妈妈背着我上医院。
没想到我就在医院住了一星期零四天。登录作文网，你也可投稿。
每天我挣开眼睛都看见妈妈守在我的身旁。我的病好了，我又发现妈妈黑了一圈眼圈，多了一丝银发…… 父 亲 似乎从小到大写涉及亲情的作文，描写对象大都是母亲，写她们的温柔、善良与慈爱。
我们总在有意无意地忽略另一个对于我们的人生同等重要的人——父亲。父亲对于儿女爱总是内敛的，他不像母亲那样喜欢把爱挂在嘴上，他只是用行动在表达。
在我渐渐长大后，遇到一些人一些事，我才开始逐渐以趋于丰盈的思想去认识父亲，才越来越觉得实则每一位父亲都有一颗炽热的心，给予儿女们百分之百的感情，不论他们背负着怎样巨大的压力。小俏和阿颦都是我的好友，我也因此得以隐约认识了她们的父亲。
阿颦算是我们三人中最幸福的一个，起码她有一个很完整的家庭。阿颦的父亲在当知青那会儿娶了一个北方女子为妻并在那里安家。
父亲是大学的教授，典型的知识分子——斯文，儒雅，对名利无欲无求。为此阿颦常说母亲配不上自己的父亲，而她自己也从不掩饰自己对于父亲的无比崇拜。
我于是就老嘲笑她有很深的恋父亲情结。每逢周三父亲来学校探望，阿颦总要挽着父亲的手臂在校园里边走边聊，似有说不完的话，临走还要亲吻父亲的面颊。
这在我是很难想象的事。阿颦不知在哪本算命书上看来，说自己今年的生日倘若能收到一枚男孩子送的银戒指，她就会永远的幸福。
生日聚会上她果然戴了一枚戒指，很精致的样子。阿颦很自豪地告诉我和小俏，是父亲去北京访友时用自己的私房钱买的，母亲并不知道。
那一刻我有一些恍惚，想象一个中年男子20年前可能所送穷得买不起一枚镀金的戒指送给新婚的妻子，却要在20年后在金银饰品柜台前徘徊，精心挑选，只是为了满足女儿一个少女式稚气的心愿。我可以想象阿颦的父亲坐在火车上，除了贴身带着的一枚戒指，就再没财力买礼物送人了，心下却没有一些些将被妻子责怪的不安，因为呵护了女儿不受说哪怕是一次无足轻重的失落感的伤害。
这足以令阿颦自豪，同时也令我感动。小俏这时只在边上笑着说阿颦怎么还像个孩子似的。
我理解小俏说这话时心情，她无疑是我们三个人中最早熟的一个。母亲在小俏念初中时的突然过世于她是个不小的打击，亦也是心上永恒的伤口。
可小俏比任何人想象中的都要坚强，这可能是受了军人出身的父亲影响吧。小俏的家风很严，父亲总拿治军的那一套管教小俏，并用男孩子的标准要求小俏，有时甚至是不近人情的。
比如母亲过世后，父亲甚至不允许小俏带黑袖套。这听上去多少有些残忍，却也的确帮助小俏尽快从悲痛中走出来。
小俏说她一直记得父亲对她说过一句话——生者对死者最好的怀念就是好好的活下去。每次她想起母亲的时候就会同时的想起这句话。
小俏至今也没有继母，实则她并不反对父亲再婚，可父亲似乎并无续弦的打算。我曾在报上看过一些谈中年人的压力问题的文章，我明白人在跨入不惑之年后，其实是会有很多困惑的，工作的压力，精神的寂寞，都会让人喘不过气来；何况妻子过世，女儿住校，我不知道小俏的父亲是如何承受每天下班回家后屋里毫无生气的寂寥的，为的只是女儿不受任何一点的伤害。
听完她们们的故事，我也会不由想到自身。如果说阿颦是崇拜她的父亲，小俏是敬畏她的父亲，那么我则只能是深深的怜悯我的父亲。
是的，怜悯。父亲是那种没有多少文化也没有大把钞票的男人。
家庭可能是他最后的一点精神寄托，只是一年以前，这唯一寄托也土崩瓦解了。我隐约听过一些父母年轻时的故事——那时候因为奶奶的坚决反对，父母几乎要殉情，所以我相信那个时候我的父亲和母亲是真的非常相爱的，所以我也完全可以理解母亲在选择了自己想要生活方式后，对于父亲该是怎样一种深刻的伤痛，就为了这，我留在了父亲身边，我不愿看他在苦心经营了20年后面对妻离子散的结局，终告一无所有，那太残忍。
但这一年来，我与父亲关系并没有因为彼此相依为命而变得十分融洽。归根结蒂，还是为了一。
农民伯伯，辛苦种粮， 每粒米饭，汗水换来； 吃饭时呀，别掉米粒， 尽量吃完，别留米饭； 想吃多少，就盛多少， 不要多盛，不要少盛； 我们大家，珍惜粮食； 做好榜样，代代相传。
小水滴，一滴滴， 汇成江河长千里。小米粒，一粒粒， 堆成粮堆高千米， 小水滴，小米粒， 积少成多了不起。
小朋友，要牢记。一滴一粒要爱惜。
唐代李绅>锄禾日当午， 汗滴禾下土。谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。
春种一粒粟， 秋成万颗子。四海无闲田， 农夫犹饿死。
嘿嘿~```这个都知道 中国人口在增多， 粮食产业在减弱。节约粮食现在起. 节米节面节麦子； 不丢不摔不浪费， 要节要省要珍惜。
宣传鼓动不能少. 一起创造新奇迹.。
马
钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
作 者：
白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。钱塘湖是西湖的别名。
中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动。
赏 析：
从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤，诗人一路走来一路向人们报告春的信息：湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿，诗人敏锐细腻的笔触，让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。诗人赞美西湖的春色，并且指出他最爱在白沙堤上行走。白堤的两边是水，堤两旁种满了柳树、桃树。春天走在白堤上，澹澹的湖水就在你的脚边，你仿佛走在水面上；初春的柳枝如烟如雾，如丝如缕，飘拂在你的脸上，使你心中涌生无限温柔无限爱，你像在梦境、在仙境。当春天走在白堤上时，你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。
赞美水的作文
水本就是个妙物。天地初成，升腾积淀，于是清浊相见。有的拔地而起，直插云霄，有的缓慢降落，没入尘土，水也就柔得理所应当，汤汤，泛泛，滔滔，汩汩。
多水的地方也就多着三份灵气，想来江南水乡的三月三的丽人节也是多着几分秀气的。江南的女子总是让人过目难忘的，那转瞬的顾盼生姿，呢喃低语总是带着水气的，像情人间的暖意一般流过心田。在江南，人前人后，茶前饭后，闲谈低语总像是浸着水一般糯糯的，惹人发痴，想来那吴侬软语也是氤氲这水，才有着这般滋润人心的体贴风情的。
像是那与江南水乡截然不同的原野地区，那漫天飞舞着的黄沙，翻涌着浑浊的黄土高原，也是受着水的滋润吧。不像是江南地区的水的清丽秀雅，而是混着沙土，猛力拍打岸坡的黄河水啊！孕育着黄土高原的汉子那健硕而又充满着力与美的的躯体，和那狂放豪迈的性格！似乎随时会迸发出磅礴惊人的力量！黄河水拍打着土地，滋润着中华民族五千年不朽的精神！
纵观着整个历史进程，水总是带来祥瑞的。看着时间与战争送走前朝，迎来新主；看着战争下的百姓和和平带来的欣喜。水总是静静流淌着，包容着一条又一条生命，安抚一条又一条生命。这宽容博大的胸襟是与生俱来的品质，但这滋润人心的品质与奉献精神，是几时才能磨练而得的啊！
曾几时，《四季原野》的作者多次在他的水中提到“洗涤着人心，滋润着干涸的永远是那牡丹花水”，这是怎样一种爱水的态度啊！
我想，我也爱上水了，爱上那种滋润一切生命的源泉，爱上那滋润着中华民族五千年不朽的精神！
【扩展阅读：小学生写作指导，段落过渡的方法】
初学作文时，有的同学虽然学会了分段。但读起来总感到段与段之间前后脱节，“分段”变成了“分家”，使一篇作文变得前后不连贯，气不通，意不顺。这又是怎么回事呢？
问题就出在段落与段落之间缺少了必要的过渡。原来文章从这一段读到另一段，好比隔着一条河，河上必须有桥，两段才能连在一块。这个“桥”就是过渡。
一般的过渡方法，说起来比较简单，无非是三种：
一、词语过渡法。就是用词语将相邻两层意思连接起来上下连贯。如用“总之”“当然”“然而”“可是”等词语过渡，也可以用表时间、地点、性质的词语过渡。这些用来过渡的词语常常放在新段落的开头。
二、句子过渡法。就是在两个段落之间，安排一个句子来承上启下。如《颐和园》中的“从万寿山下来，就是昆明湖”，自然地从写万寿山过渡到写昆明湖。
三、段落过渡法。就是在文章上下两层意思间，用一个简短的自然段过渡，使文章前后连贯。如《伟大的友谊》第四自然段：“在生活上，恩格斯热忱地帮助马克思，更重要的是在共产主义事业上，他们互相关怀，互相帮助，亲密地合作。”这短短的一段文字既总结了上文，又提示了下文，起到了很好的“桥梁”作用。
汉字的文化学意义摘 要：汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”，是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体系。
在汉字教育中，如果能充分挖掘其中的文化蕴涵，对于继承汉民族优良的品质，发扬民族传统的认知智慧，培养良好的文化素养，实现我国的思想原创，意义极大。关键词：汉字教育；传统文化；思想原创人类社会的每一步前进，人类文明的每一个发展，甚至人类自身的每一点进化，无不是以思想原创为动力的。
思想原创的实现，是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广采博纳基础之上的。具体地讲，要有自己的源头活水，要在深广的传统文化和文化精神的汩流中，汲取丰厚的营养，还要有海纳百川的气魄，广泛吸纳其他先进文化的精髓，惟其如此，才能实现思想的原创。
中华民族的传统文明，有着不同形式的呈现，诸如文化典籍、语言文字，等等。文章仅就汉字的文化学意义，谈一点看法。
一、汉字的文化学意义与汉字教育汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”。作为表意体系的文字，汉字承载了极其丰厚的文化信息，极具文化学意义。
的确，作为世界上正在使用的最古老的文字，汉字以它象形象意的独特品貌，使其更具备文化学意义，每一个汉字，仿佛都是一个活化石，形象活泼地呈现出汉民族文化心理，昭示着汉民族文化进程的轨迹。通过一个个静态的汉字，我们可以步入古人动态的历史文化圈。
汉字的文化学意义，首先表现为它袒呈了政治、宗教、道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。第一，文化变迁问题。
人类社会的变迁，经历了一个由女权向父权过渡的时代，但这却是一个史无验证的时代，而汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。如“姓”字从女从生，《说文解字》云：“姓，女之所生也。”
可见，所谓同姓，就是同一女性祖先的人，甚至有人认为，“姓”就是女权时代一个部族的族号，这说明女性曾经作为部落首领活跃在历史舞台上。这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明。
中国最古老的姓氏都从“女”，如姬、姒、姜、嬴等，这些都证明了女权时代的存在。从甲骨文中，我们还看到了女权的消亡，男权的兴起。
在甲骨文中，称今王“王”，而称先王为“毓”、“后”，从甲骨文字形看，二字都是生育的象形，这既可以证明女权时代的存在，又说明了其没落的结果，因为，“先王”已是历史“陈迹”了。而“父”字，甲骨文像人手执杖形，一副家庭主宰的形态。
在甲骨文中，从女的字除了用以姓氏之外，大都含侮辱意，如妾、绥、奴、婪等，无不说明女权的式微没落。随着时代的发展，我们还可以看出，女性不仅堕落为社会的最底层，而且已不被当作人看了。
金石文字中，将“姓”字改写从人从女就是明证。另外，世界所有民族，都经历了由渔猎向农耕文明的过渡，这一点也可以从汉字中得到显现。
比如“田”在甲骨文中就有狩猎和田地两义，这说明在殷商时代，中国已经进入农业文明季，那时候的人们，还根据农业文明的特点，确定时空意识。如“年”字，甲骨文从禾从人，字形示意是人背着禾，表示收获和收成，《春秋》中所记载的“有年”、“大有年”用的正是此意。
而古代农耕，由于生产方式和生产力的落后，一年只收成一次，因此，古人便以禾黍的收获，确定了时间上“年”的意识；再如“春”字，甲骨文字形从田从耒耜，表示耕作，被用以表示时间概念。通过汉字的使用还可以看出，在农业文明的国家里古人对农业的崇拜。
“社稷”本是土神谷神，为人所祭祀，后用以称国家。从以上数例可以看出，文明变迁在文字中的显示，如果我们在汉字教育中，注意到这种文化信息，对于受教育者了解祖国文明的发展，无疑具有一定作用。
第二，道德问题。中国传统文化是以求善为目的的伦理文化，与西方的求真型文化不同，中国自古就注重道德的教育与修养，以德立国，以德治国，强调忠恕仁孝，等等，并建立了一套体制完备的道德伦理体系，旨在建立一种和谐的群际关系，等等。
汉字也在一些侧面展示了这种独特的文化形态，如“仁”字，从人从二，《礼记》、《孟子》中都云：“仁者，人也。”《论语》中云：“仁者，爱人。”
《说文解字》云：“仁，亲也。”段玉裁注云：“犹言尔我亲密之词。”
显然，“仁”字的创制，是从人的本性入手，针对人类的群际关系而言，体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。另外，“善”、“美”、“和”、“恕”，等等，都体现了华夏民族传统的道德信念。
其他诸如宗教问题、宗法文化问题，都可以在汉字中找到清晰的踪迹。二、汉字中民族认知心理的蕴涵与汉字教育汉字的文化学意义，还表现在缩影式地传导中国传统的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。
从认知方式看，中国人长于直观地把握世界，重体知而轻认知，重体悟而轻分析，重形象而轻抽象，等等，这种认知特点，在汉字中得到了充分体现。汉字的创造，是先民“仰观天象，俯察地法”、“近取诸身，远取诸物”的结果，造字方法是“画成其物，随体诘诎”的“依类象形”，所造的字是“物象之本也”。
众所周知，汉字是由图画发展来的，因此，文字极。
1 《观刈麦》白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
2《月下独酌》李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《卖炭翁》白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
祖国颂》在黄河壶口的惊涛里 我听到一种经久不息的激情 在珠穆朗玛峰的雪海中 我凝视一种千年未变的真纯 在东方明珠的塔顶上 我感受一种傲视一切的目光 在兵马俑的坑道里 我感悟一种雄浑和深沉 在异国他乡升起的一团烈火中 我体会一种祝福和真诚…… 哦，祖国，您是什么 您就是脚下这块土地 曾经是金戈铁马狼烟四起的山河 曾经是秦汉雄风大唐雄立的巨人 曾经是八国洗劫岗楼林立的疮痍 曾经是赤地千里吃糠咽菜的土地 可是，您又是百折不挠自强不息的热土 如今，你又是春风浩荡与时共进的时代航母…… 哦，祖国 您不仅仅是960万平方公里的山河 从黑夜牵出的一丝白发上 折射着您的沧桑和慈爱 从闻一多《死水》的绿波中 我看见了民族的苦难和峥嵘 从联合国的讲台上 我听见我们的代表发出的铮铮强音 在960万平方公里的版图上 我听到13亿子孙的依恋和心声…… 您用鲜红的五星红旗 向世界注册 哪里有炎黄子孙 那里就有深烙五星钢印的灵魂 那里就有心仪长城的胸怀 您用巨大的铁锤镰刀 向世界宣言 用铁锤砸烂一个旧中国 也能用镰刀收获一个新中国 而屹立于世界的民族之林 您用三种洪亮而方音极浓的汉语 向世界发布着中国的进程--中国人民从此站起来了--发展才是硬道理--中国共产党用"三个代表"的思想塑造自己 跨入新时代，走进新世纪 您在瞬息万变中追求着不变 您在不变中追求着千变万化 在历史中穿行的中华儿女 用拔地腾空的气魄 用自己的激情和执著 为您书写着壮丽的现在和未来 祖国啊，一切都可以变换 只有儿女对您的热爱不改 只有儿女使您富强的决心不改 只有亿万斯年黄河长江的气势 还是那样的汹涌澎湃 那样的高扬，那样的一泻千里 祖国啊，我亲爱的祖国（诗词） 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国祖国啊，我为你自豪（诗词） 当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响，那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了！当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在朗朗的空中迎风飘扬，人民扬起了头颅，全世界都看到了，中国人民从此站起来了！这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元，用苍劲的大手，抒写了新中国灿烂的篇章，人民自豪地指点江山。苦难的母亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向了繁荣富强。
讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒。讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。
讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。
讴歌我们的历史。那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容。
讴歌我们的历史，那雄伟中耸立着，万里长城的刚强。…… 讴歌我们的历史，千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮，那东亚病夫百年耻辱的帽子，终于被我们抛到了太平洋上，我们实现了重整河山的梦想。
五十四个春秋，锦绣大地神采飞扬。五十四个春秋，江山如画诗意酣畅。
五十四个春秋，轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。五十四个春秋，贫油的国土拱起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中。
五十四个春秋，一座座彩虹跨越长江，雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。五十四个春秋，“两弹”的红云刺破天穹，一颗颗卫星遨游太空。
五十四个春秋，人民的军队威武雄壮，捍卫祖国的江山铁壁铜墙。五十四个春秋，人民驾驭改革的春风，实现中华民族伟大的复兴。
…… 跨越我们的未来，在这片神圣的土地上，勃发出震惊世界的力量，光荣和自豪焕发出辉煌的容光。祖国啊，我为你自豪，中华民族灿烂的文化，汇入历史的长河，永远在我的胸中激荡。
祖国啊，我为你自豪，精彩神奇的土地上，又一次萌发了腾飞的希望，历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌！祖国的十月（歌颂祖国诗歌） 祖国啊！这诗意的名字 弥漫着您的每一个季节 那是羽白色的鸽子 在蓝天下 唤醒了十月的第一个早晨 啊！祖国 我爱您爱得太深太久…… 十月啊！我的祖国 请赐给我一束火炬吧 我追随你的脚步 让每个梦境都滴着甜蜜 让所有的歌喉都沾满金色的音符 临摩你的日子—— 请为我铺开满天的彩霞 我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力 最初的十。
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