【注释】
(1)有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。
(2)飘风：旋风。
(3)岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。
(4)矢：陈，此指发出。
(5)伴奂：据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。或谓读为“盘桓”，非。
(6)优游：从容自得之貌。
(7)俾：使。尔：指周天子。弥：终，尽。性：同“生”，生命。
(8)似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划。
(9)昄（bǎn）章：版图。
(10)孔：很。
(11)主：主祭。
(12)茀：通“福”。
(13)纯嘏（gǔ）：大福。
(14)冯（píng）：辅。翼：助。
(15)引：牵挽。
(16)则：标准。
(17)颙（yōng）颙：庄重恭敬。昂（áng）昂：气概轩昂。
(18)圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。
(19)令：美好。闻：声誉。
(20)翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。
(21)爰：而。
(22)蔼蔼：众多貌。吉士：贤良之士。
(23)媚：爱戴。
(24)傅：至。
(25)朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。
(26)菶（běng）菶：草木茂盛貌。
(27)雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。
(28)庶：众。
(29)闲：娴熟。
(30)不多：很多。不，读为“丕”，大。
(31)遂：对。
【译文】
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。
江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。
贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
有文采的扩写我没有.
凤凰的凰是传说中雌的鸟王。
凤凰
读音： fènghuáng
词义：
1.古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“凤皇、芝草，贤愚皆以为美瑞；青天、白日，奴隶亦知其清明。”
2.车名。以凤凰为车饰，故名。《汉书·扬雄传上》：“於是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝。” 颜师古 注：“凤皇者，车以凤皇为饰也。”
3.琴名。《西京杂记》卷五：“ 赵后 有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起，为龙凤螭鸾古贤列女之象。”
4.泛指美琴。唐 杜甫 《陪柏中丞观宴将士》诗：“醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。” 仇兆鳌 注：“指凤凰，弹琴也。”
5.帝王宫中的池台楼阁及宫殿名。《三辅黄图·未央宫》：“ 武帝 时，后宫八区，有 昭阳 、飞翔 、增城 、合欢 、兰林 、披香 、凤皇 、鸳鸯 等殿。” 南朝 陈 徐陵 《杂曲》：“宫中本造 鸳鸯殿 ，为谁新起 凤凰楼。” 唐 杨炯 《同詹事府官寮祭郝少保文》：“昭昭北斗，宫号文昌；隐隐西掖，池名 凤凰。”
6.比喻地位高贵或德才高尚的人。汉 刘桢 《赠从弟》诗之三：“凤凰集南岳，徘徊孤竹根。”《南史·范云传》：“昔与将军俱为黄鹄，今将军化为凤皇。” 清 孙枝蔚 《将之屯留省五兄舟次》诗：“ 吴 生性孤直，知交惟数子。凤凰无苟栖，鸳鸯肯独止。”
7.古代杂戏所用的器物。形制如凤，供表演用。《魏书·乐志》：“六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇……以备百戏。”
8.凤形饰物。唐 温庭筠 《南歌子》词：“手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。” 五代 和凝 《临江仙》词：“碧罗冠子稳犀簪，凤凰双颭步摇金。”
出自《诗经 大雅 卷阿》中的第七、八、九章。
凤凰于飞，
翙翙其羽，
亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，
维君子使，
媚于天子。
凤凰于飞，
翙翙其羽，
亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，
维君子命，
媚于庶人。
凤凰鸣矣，
于彼高冈。
梧桐生矣，
于彼朝阳。
菶菶萋萋，
雍雍喈喈。
翻译：
高高青天凤凰飞，
百鸟展翅紧相随，
凤停树上百鸟陪。
周王身边贤士萃，
任您驱使献智慧，
爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，
百鸟纷纷紧相随，
直上晴空迎朝晖。
周王身边贤士萃，
听您命令不辞累，
爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，
停在那边高山冈。
高冈上面生梧桐，
面向东方迎朝阳。
枝叶茂盛郁苍苍，
凤凰和鸣声悠扬。
此三章以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。方玉润评得好：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”（《诗经原始》）
曲折丘陵风光好，
旋风南来声怒号。
和气近人的君子，
到此遨游歌载道，
大家献诗兴致高。
江山如画任你游，
悠闲自得且暂休。
和气近人的君子，
终生辛劳何所求，
继承祖业功千秋。
你的版图和封疆，
一望无际遍海内。
和气近人的君子，
终生辛劳有作为，
主祭百神最相配。
你受天命长又久，
福禄安康样样有。
和气近人的君子，
终生辛劳百年寿，
天赐洪福永享受。
贤才良士辅佐你，
品德崇高有权威，
匡扶相济功绩伟。
和气近人的君子，
垂范天下万民随。
贤臣肃敬志高昂，
品德纯洁如圭璋，
名声威望传四方。
和气近人的君子，
天下诸侯好榜样。
高高青天凤凰飞，
百鸟展翅紧相随，
凤停树上百鸟陪。
周王身边贤士萃，
任您驱使献智慧，
爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，
百鸟纷纷紧相随，
直上晴空迎朝晖。
周王身边贤士萃，
听您命令不辞累，
爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，
停在那边高山冈。
高冈上面生梧桐，
面向东方迎朝阳。
枝叶茂盛郁苍苍，
凤凰和鸣声悠扬。
迎送贤臣马车备，
车子既多又华美。
迎送贤臣有好马，
奔腾熟练快如飞。
贤臣献诗真不少，
为答周王唱歌会。
【赏析】
这首是周王出游卷阿，诗人所陈赞美之歌。《毛诗序》说，此诗为“召康公戒成王也”。朱熹《诗集传》认为是“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”。其说似可从。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”本诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。方玉润评得好：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”（《诗经原始》）
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
本篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛一般被描述为赤红色，雄的称为凤，雌的则称为凰。其图徽常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
在甲骨文中，凤与风为同字，皆写为凤凰之形，而后凤加上凡声，之后又将凤形改为虫形创造出风字，由此可见凤凰与风的关系。
形态
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”另，《说文》云：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”
凤鸣
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
象征
请协助添加来自可靠来源的引用来改善这个部分。无法查证的内容可能被异议而移除。凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。宋朝就常使用龙凤旗，还使用龙凤作为吉祥标记，使用在物品上，比如龙凤团茶。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，有“百鸟朝凤”之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。另也为中国民间指的四灵之一（《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟）。
而凤凰亦有“爱情”、“夫妻”的意思；语本诗经大雅卷阿：‘凤皇于飞，翙翙其羽。’李白·早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序：“重傅侯玉润之德，妻以其子，凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣”。因此凤凰在中国文学中常比喻为“真挚的爱情。”
中华龙凤文化研究中心主任庞进认为，在中国的象征文化体系中，凤凰是完美主义的化身，凤凰文化的精髓是“和美”。通过研究，庞进发现凤凰是“合”的神物，它的出现是中国古人对自然界各种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果，这与道家强调的“天道自然之和”即“天和”相一致.
而凰，古音与光相通，有的研究者[谁？]认为是一种与光有关的鸟，即太阳鸟。凤则同风相通，也可理解为“风神”。凤亦被视为火神。《初学记》卷三十引纬书《孔演图》说：“凤，火精”。
《鹖冠子·度万第八》：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”《抱朴子》说：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”——头部呈青色，颈部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黄色。
中华民国初期的国旗为五色旗，一说取自凤凰五色，同时也代表仁，义，礼，智，信五德。
凤凰于飞 [fèng huáng yú fēi]：出自诗经中的词语，原意为凤与凰在空中相偕而飞，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满，本是用于婚礼的祝词，后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。亦作“ 凤皇于飞 ”。亦作“ 凤皇于蜚 ”。凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。《诗·大雅·卷阿》：“凤皇于飞，翙翙其羽。”《史记·田敬仲完世家》：“ 齐懿仲 欲妻 完 ，卜之，占曰：‘是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。’” 唐 李白 《早夏于将军叔宅与诸昆季送传八之江南序》：“前 许州 司马 宋公 ，蕴冰清之姿，重 傅侯 玉润之德，妻以其子。凤凰于飞， 潘 杨 之好，斯为睦矣。” 唐 颜真卿《和政公主神道碑》：“凤凰于飞，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。”
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