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我国传统文化中的,数学思维培训班哪家好？
1. 慧：熊十力做“分别，简择外物”的“思维”讲。
1.1 康德的《实用人类学》里有一段（大意）：“卡尔开始只会说‘卡尔要这个’，‘卡尔要那个’……这时他还不会说‘我’……当他用‘我’来表达自己之后……这使人无限地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上，因此，他是一个人，……。一切语言在用第一人称述说时都必须考虑，如何不用一个特别的词而仍表示出这个“我性”。因为这种能力（即思考）就是知性。”——我想这个就是“慧”的第一点意思吧。
1.2 当卡尔运用“慧”来“分别，简择外物”时，有两条路子：一是“物与我的利害关系”，二是“暂且抛开物我的利害关系，就物和物的关系来理解物”。
1.3 我想“慧观”的意思是不是说，“就物观物”呢？类似于今天的“科学研究”?
2. 智：熊十力做“本体”来讲。
2.1 当卡尔会说‘我’后，他可能又发现还有一个“意识到‘我’的我”，或者像庄子说的“吾丧我”的“吾”和“我”。那这个‘吾’和‘我’是个啥关系呢？
2.2 当我们用“慧”来分析理解这个“吾，我”的关系时，我们可能说：
2.2.1 精神的和肉体的。
2.2.2 抽象的和具体的（卡尔第一次说‘我’，是具体的我；意识到的第二个我，其实是语言的花招，因为语言把‘我’给抽象化了——如同指面前一个桌子，它是具体的，但说到桌子，它其实是一个抽象——所以语言被翻转——语言本来是指物的，现在变成了需要被物来解释的抽象概念。）。
2.2.3 神秘的和现世的。
2.2.4 其他分析，但不外乎一分二，二分三，如此这般。
2.3 熊十力认为通过这样分解来理解“吾”，“我”的关系是错误的（庄子和佛家应该同样认为吧）。而且他以为把“吾”的问题搞清楚很重要，因为他以为“我”只是“吾”的工具，如果思维层次仅在“我”这里，人难免工具化，下流化。但怎样理解“吾”呢?
2.3.1 首先从批判以“物我关系”来界定“吾”的看法。我想这就好比青春期的孩子通常是通过同伴间的比较来定位自己，这样的“我”总是随着参照物的变化而变，所以这种比法不能定“真我”，“吾”。
2.3.2 引申至“科学思维”。也就是说，我们平时讲的“科学思维”，也都是在探究“物我关系”或“物物关系”，在不停的分解再分解。所以这种思维方法在思考“吾”时，也要不得。
2.3.3 那不分解分析咋办？
2.3.3.1 破。不管是熊十力的《新唯识论》，还是佛家的正统学说，都要先“破有说空”，即用“慧”的思维来分析“慧”，让人看到“慧”的自相矛盾处。以便建立新说。
2.3.3.2 悟。破了之后怎么立呢？因为我们一般用的语言，逻辑，在“破”的阶段已经被抛弃了（或者说‘扬弃’，类似嗮场扬麦子的感觉），以至于我们需要建立的体系处在了一个“不可言说”的境况，所以只能‘悟’了。
2.3.3.3 修。我猜“破”是可以用“慧”来解决的。比如埋首经卷，深研佛理。但是悟要“体悟”，且“悟”了之后要能“止”在“已悟的境界”（“如如不动”也），这得借助“修为”。
2.4 那当卡尔悟了，止了，如如不动了——这时他看世界，看问题的角度，是不是就叫“智观”了呢。
或者说，从人的角度平着看，看得清楚的就叫“慧观”；从佛的角度往下看，看得明白的就叫“智观”？
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